נשים כותבות בעולם הערבי

תקציר העבודה:

השירה והספרות הערבית נודעים עוד מימי קדם. לשליטים הגדולים היו סופרים אשר ליוו אותם לכל מקום וכתבו את ההיסטוריה שלהם. אפילו הבדווים שהיו ברברים החזיקו סופרים.
הספרות והשירה התפתחו יפה בתקופה העבאסית. חלק חשוב מחיי השליט היה משוררי החצר והסופרים שאת שירי התשבחות המשיכו לרוב בצורה ע"י לאהובה, קרוב למקום משכנה העזוב וכבודה. רבו המשוררים שביקשו את פרנסתם בדרך זו.
כבר בזמן שלטונו של הארון אל רשיד היו משוררים שבאו להלל את וזירו המפורסם והנדיב של החליף.
בתחילת האלף השני אנו מוצאים משוררים וסופרים ערביים לרוב במצרים ובמגרב.
השירה היתה יותר מפותחת מהספרות והספרות עצמה היתה יותר כתיבת ההיסטוריה.
אולם למרות זאת נשים כופרות ומשוררות בעולם הערבי אנו לא מוצאים היות ומעמד האישה היה נחות יחסית לגבר. מה שעושה את האיסלאם מיוחד היא העובדה כי רוב השאלות המתייחסות לזכויות ומעמד הנשים נחקקו על-ידי הקוראן והחדית'. לכן קיימת בעיה בסיסית של אינטרפרטציה וחידוש.
גישה בסיסית מקובלת על פי סורה 4:1 היא כי האישה והגבר שווים משום שנבראו באותו הזמן, מאותו החומר ועל-ידי אותו בורא. אולם למרות שרוב המשכילים והפילוסופים קיבלו גישה זו היו כאלה אשר ניסו להציג את הגבר כעליון.
רבים מאשימים את מנהיגי הדת הסונים והשיעיים בעיוות הסורה בסורה אחרת 4:34 נאמר כי "גברים ממונים על נשים משום שאללה עשה אותם מצטיינים יותר ומשום שהם מבזבזים את רכושם (בכדי לתמוך בנשים)"... סורה זו נתנה לגיטימציה לתפיסה בסיסית נוספת כי הגבר הוא עליון. לתפיסה זו נוספו במשך השנים חיזוקים רבים אשר הביאו בסופו של דבר לתפיסת המצוות, ההנהגה הדתית, העדות, הג'יהאד, הפולחן במסגד וכו' כתחומים בלעדיים לגבר.
בין הקושי בהבנת המשמעות האמיתית של הגילוי הקראני כביטוי לרצון האל ובין המאמצים שנעשים על-ידי העלמא או המוג'תהידים לחרוג מעבר למשמעות של המילים, מעמדן המדוייק של הנשים ותפקידן בחברה הערבית סבל, מאז ומתמיד, מחוסר בהירות שכמעט בלתי ניתן לפתרון.
ביחס לנשים ניתן למצוא דרשות שונות של עלי אשר בהן מובעות גישות שונות לחלוטין, והכיתות באסלאם אף הן שונות בדעותיהן לגבי מעמד האישה.
אחת מדרשותיו מציינת כי נשים לקויות מבחינת האמונה, האינטלקט והירושה. לפי דברי עלי, הן לקויות באמונה הדתית משום שהן נעדרות מתפילות ומחגים דתיים בתקופת המחזור החודשי שלהן. הן לקויות מבחינת האינטלקט משום שעדות של שתי נשים שווה לעדות של גבר אחד והן לקויות מבחינת הירושה משום שאישה יורשת מחצית מהגבר. לכן, אומר עלי, אין לשמוע להן אפילו כשכוונותיהן טובות, בכדי שלא ימשכו את הגבר לרוע.

מטרת העבודה
מטרת עבודה זו היא לתאר מספר כותבות בנות זמננו ואת כתיבתן וכן לתאר 4 סיפורים שכתבו. תכלית העבודה היא להביע דעה על כתיבתן ועל המסרים שהן רוצות להביע- על הגברים, הנשים והחיים בכלל, דרך הסיפורים.

ראשי פרקים:
1. מבוא והצגת הנושא.
2. מעמד האישה בעולם הערבי.
3. ספרות נשים בעולם הערבי.
4. תאור ארבעת הסופרות.
5. תאור הסיפורים.
6. סיכום ודיון.
7. ביבליוגרפיה

מקורות:

אלעד עמי (מתרגם), מעבר לאופק הקרוב- סיפורים ערביים בני זמננו, הוצאת כתר, ירושלים, 1993.
אלעד עמי, "ספרות נשים ערבית- האם היא קיימת?",ידיעות אחרונות, 30.12.88.
אלעד עמי- בוסקילה, ספרות ערבית בלבוש עברי, ירושלים, 1995.
אלעד עמי- בוסקילה, אורות קרובים, הוצאת אקדמון, ירושלים, 1991.
גיל משה, ארץ ישראל בתקופה המוסלמית הראשונה, אוניברסיטת תל- אביב, תשמ"ג.
גולדציהר י., הרצאות על האסלאם, ירושלים, 1951.
למנס הנרי, האסלאם- אמונותיו ומוסדותיו, הוצאת מאגנס, ירושלים, תשכ"ז.
לצרוס יפה חווה, פרקים בתולדות הערבים והאסלאם, רשפים, תל- אביב, 1967.
תולדות האסלאם, הוצאת עמיחי, תל-אביב, 1959.
FREYRE GILBERTO, NEW WORLD IN THE TROPICS, NEW YORK, 1971.
ADELE K. FERDOWS, "THE STATUS AND RIGHTS OF WOMEN IN ITHNA ASHRI SHIC ISLAM," IN ASGHAR FATHI. ED. WOMEN AND THE FAMILY IN IRAN. LEIDEN: E. J. BRILL, 1985.
SHIREEN MANDEVI, "THE POSITION OF WOMAN IN SHICA IRAN
VIEWS OF THE CULAMA," IN ELIZABETH WARNOCK FERNEA. ED
WOMEN AND THE FAMILY IN THE MIDDLE-EAST. TEXAS UNIVERSITY PRESS, 1985.
MICHAEL M.G.FISCHER, IRAN FROM RELIGIOUS DISPUTE TO REVELOUTION, LONDON: HARVARD UNIVERSITY PRESS, 1980.
NIKKI KEDDIE, "VARIATIONS IN PAST DEDOGY AND PRACTICE"
IN JUAN R.L.COLE AND NIKKI KEDDIE. EDS. SHICSM AND SOCIAL PROTEST. YALL UNIVERSITY, 1986.

אפשרויות משלוח:

ניתן לקבל ולהזמין עבודה זו באופן מיידי במאגר העבודות של יובנק. כל עבודה אקדמית בנושא "נשים כותבות בעולם הערבי", סמינריון אודות "נשים כותבות בעולם הערבי" או עבודת מחקר בנושא ניתנת להזמנה ולהורדה אוטומטית לאחר ביצוע התשלום.

אפשרויות תשלום:

ניתן לשלם עבור כל העבודות האקדמיות, סמינריונים, ועבודות המחקר בעזרת כרטיסי ויזה ומאסטרקרד 24 שעות ביממה.