עבודה מס' 031368
מחיר: 252.95 ₪ הוסף לסל
תאור העבודה: בדיקת רעיון המוות כפי שמופיע בספרי תהילים, משלי, איוב וקהלת.
5,622 מילים ,10 מקורות
רעיון המוות בספרות החכמה המקראית
מהותו וחשיבותו
hd1368
על השאלה מדוע לכל אדם צפוי לו למות משיב המקרא. אלקים עשה את האדם עפר מן
האדמה ועל כן סופו לשוב אל האדמה (ברא' ג 19). מוצאו של האדם מן העפר מונע
ממנו כל אפשרות של המשכיות. מעגל חייו של האדם חייב להסגר על ידי שובו אל
העפר. "עפריותו" של האדם קובעת את כורת המוות; חיי חומריותו של האדם חד
פעמי ומסתיים עם מותו. מחוץ לעולם החיים לאחר המוות לפי המקרא אין קיום
לאישיותו של האדם או לחלק ממנו. (איוב ז', 21).
תחומה של אמונת ה' העתיקה היא תחום החיים (תה' קטו 17). האמונה הישראלית
העתיקה שבאה לידי ביטוי בספרי המקרא, אינה עוסקת במשפט הנשמות בשאול ולא
בגורלם בעולם הבא, אלא דין החוטא מתבצע עלי אדמות והגמול שאדם ראוי לו
מתקיים בחיי העולם הזה (ברא' ד, 13-11). מול תפיסת גמול בסיסית זו עומדת
המציאות שאין היא מאשרת תמיד את הצפייה "למידה כנגד מידה", לגמול מתאים
לצדיק מכאן ולרשע משם. פעמים "...דרך רשעים צלחה...". ואילו בוגדי בגד חיים
בשלווה (ירמ' י"ב, 1). דמויות שונות במקרא מגלים את בעיית הגמול האלהי. הבעיה
באה לידי ביטוי במקומות שונים במקרא. במאמר זה אנו נתמקד בבעיה כפי שבאה
לידי ביטוי בארבעה מספרי הכתובים: תהילים, משלי, איוב וקהלת. בספרים אלה,
ראה לידי ביטוי דעות שבספרות החכמה בנושא הקשר בין תפיסת הגמול לבין
מציאות המוות.
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The Motive of Death in the Wisdom Literature of the Bible
Daniel Weizman
Summary
The motive of the return of a human being back to dust is dominant in the wisdom literature of the Bible, which frequently considers the world order aspiration to the ultimate the secret of existence and especially the mortality of men.
This article deals with the bond that exists between death and retribution.
The creators of this literature have not yet adopted their terms of the "Next world", "Hell and Paradise", therefore they emphasize the idea of mortality of a man, and do not accept the idea of immortality of the soul.
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