מידת האקטואליה של הויכוח בין הציונות התרבותית דתית למדינית

תקציר העבודה:

גילם של החלומות לציון הינם בני אלפיים שנה. מאז ומתמיד חלמו יהודים על שיבה לציון ובנין הארץ לתפארת העם. אולם הדבר נבצר מהם. במשך אלפיים שנה הם חיו בגלות ולעיתים רחוקות חשבו על השיבה לארץ. הישוב בארץ היה דל במשך השנים והמושלים (הערבים והצלבנים) לא נתנו לישוב היהודי לפרוח.
במאה ה-18 חל מפנה גדול בכל תהליך החשיבה של העם. השפיעו על כך שני גורמים. הראשון הוא תנועת ההשכלה: היהודים חדלו להיות עוסקי תורה בלבד והחלו להתעניין בנעשה בעולם והמשך טבעי לכך הוא הרצון להגשמה עצמית ע"י בית לאומי.
סיבה שניה היא האנטישמיות הגואה. בעקבות האמנסיפציה של יהודי מרכז אירופה ומערבה התחילה חדירתם לחיי הכלכלה והרוח ולפעילות הציבורית. תופעה זו גררה אחריה התעוררות מחודשת של שנאת ישראל הנושנה, אלא שהפעם זכתה זו לכינוי חדש: אנטישמיות. מונח זה הופיע לראשונה בכתבי וילהלם מאר (פילוסוף
גרמני שחי במאה ה 19 - והטיף לשנאת היהודים) שפרסם בשנת 1873 ספר נגד היהדות. כעבור שנה הופיע גם ביסוס מדעי לבעיה זו ע"י ההיסטוריון הגרמני בשם היינריך פון טרייטשקה, שפרסם סדרת מאמרים על היהדות (בלייפציג, שם גם התקיים הקונגרס האנטישמי הראשון).
התנועה האנטישמית החדשה לא פסחה גם על שאר ארצות אירופה. בראש ובראשונה הגיעה לקיסרות האוסטרו הונגרית, בה חי ציבור יהודי גדול. מבצרם של שונאי ישראל היה מהרה בעירית וינה, בה נעשה בשנת 1985 האנטישמי קרל לוגר לראש העירייה. האנטישמים האוסטרים ניסו להצר את זכויותיהם של היהודים ביוזמם חקיקה לשלילת זכויות מכל "בן הגזע היהודי, ללא הבדל דת, שניתן להוכיח כי מוצאו מיהודי או מיהודיה, מצד האב או מצד האם, בדור ראשון השני או השלישי" (אנטישמיות בהונגריה פרק ג'). כמו כן לא התנזרו האנטישמים באירופה מפרעות ביהודים והפצת עלילות דם. התופעה האנטישמית הבולטת ביותר היא פרשת משפט דרייפוס בה נשפט קצין צרפתי יהודי ,מצטיין, על לא עוול בכפו למאסר עולם בעוון ריגול. רק באיטליה לא פשה הנגע, והיא הארץ היחידה שנשארה נקיה מאנטישמיות עד מלחמת העולם השניה.
התנועה הציונית בחו"ל התחילה, אם כן, בשלהי המאה הקודמת ע"י רבנים ואישי ציבור ידועים. היו לה שיטות רבות וזו מטרת עבודתי. אסקור את הבעיות ואת היחס בין אחד לשני תוך התייחסות מיוחדת לבאים אחריהם ולמצב היום לפי ראות עיניו של בחור דתי, ימני, אולם פציפיסט.
ברצוני לומר כי אין העבודה מתייחסת כלל וכלל אל הפלג החרדי אשר היה קיים באותה תקופה (אגודת ישראל וכו') אשר ללא ספק יש גם להם מה לומר בנושא ההתיישבות.

ראשי פרקים:
1. מבוא והצגת הנושא.
2. הקדמה-הציונות הדתית ורעיונותיה.
הציונות המדינית ורעיונותיה.
3. דוגמא של שני הוגי דעות ופעילים ציונים.
4. הרב ריינס ומולו משה לייב לילנבלום.
5. סיכום.
6. ביבליוגרפיה.

מקורות:

גאולה בת יהודה, איש המאורות, ירושלים, 1985.
הרב י.ל. מימון ספר המזרחי.
אליעזר דון יחיא, אידיאולוגיה ומדיניות בציונות הדתית כתב עת "ציונות" ח' עמודים 103-106.
מיכאל צבי נהוראי, למהותה של הציונות הדתית, בשבילי התחיה ג' תשמ"ט.
מרדכי אליהב, הרב יצחק יעקב ריינס האיש ופועלו, סיני ד"ה, פג' תשמ"ו.
יעקב אדלשטיין, הרב ריינס הוגה ומייסד, שנה בשנה תשמ"ז.
אטינגר שמואל התמורות בהיסטוריה היהודית החדשה ירושלים תשמ"ה.
אטלס כרטא לתולדות הישוב היהודי בא"י.
דובנוב ש. דברי ימי עם עולם ת"א תשט"ו.
כץ יעקב בין יהודים לגויים ירושלים תשכ"א.
פינקוס בינימין יהודי רוסיה וברית המועצות אוניברסיטת בן-גוריון 1986.
קצנבורג נתנאל אנטישמיות בהונגריה ת"א 1969.
רוטנשטרייך נתן היהודים וזכויות היהודים הקיבוץ המאוחד תשי"ט.
יונתן פרנקל משבר 1882-1881 כנקודת תפנית בתולדות היהודים בעת החדשה,מתוך זמנים 1984 עמודים 74-81.
הציונות - כתב עת משנת 1985, עמודים 27-67.
זלמן אפשטיין, "מלל" שיטתו והלך מחשבותיו. תרצ"ה.
מאיר יצחק, התנועה הציונית ברוסיה, תשל"ד.
שבות-כתב עת, שנת תשמ"ג מס' 9, עמודים 99-101.
אקרמן אדם ציונות במאבק הוצאת גוד טיימס, ירושלים , 1982.
S.M. DUBNOW HISTORY OF THE JEWS IN RUSSIA AND POLAND TEL AVIV 1975.
FRUMKIN A.B. RUSSIAN JEWRY 1860-1917 NEW YORK 1966.
KREIZMAN B. HISTORY OF THE JEWS IN RUSSIA BEFORE W.W. 1. הקיבוץ המאוחד 1964.

אפשרויות משלוח:

ניתן לקבל ולהזמין עבודה זו באופן מיידי במאגר העבודות של יובנק. כל עבודה אקדמית בנושא "מידת האקטואליה של הויכוח בין הציונות התרבותית דתית למדינית", סמינריון אודות "מידת האקטואליה של הויכוח בין הציונות התרבותית דתית למדינית" או עבודת מחקר בנושא ניתנת להזמנה ולהורדה אוטומטית לאחר ביצוע התשלום.

אפשרויות תשלום:

ניתן לשלם עבור כל העבודות האקדמיות, סמינריונים, ועבודות המחקר בעזרת כרטיסי ויזה ומאסטרקרד 24 שעות ביממה.