"האופסימיסט" לאמיל חביבי

תקציר העבודה:

תוכן העניינים:
מבוא
א. כללי
ב. המטרה
ביוגרפיה ואוטוביוגרפיה
סיפור סעיד - "האופסימיסט" בהקשר אליגורי לעם הפלסטיני
א. תכלית מבנה הרומן
ב. שלבי הרומן מול בניית ההכרה של העם הפלסטיני
הסימבוליקה שברומן
א. ההסמלה של הנשים
ב. ההסמלה של הבן "וולאא"
ג. יועאד הראשונה ויועאד השניה
ד. המשפחה
ה. רעיון הגלגול חוזר
ו. הזהות העצמית
ז. הניכור בדמות הפלסטיני
ח. חזון המולדת
אמיל חביבי כסטיריקן ברומן "האופסימיסט"
א. הקומדיה
ב. האירוניה
ג. האירוניה בדמות סעיד
ד. מטרת האירוניה ברומן האופסימיסט
סיכום
ביבליוגרפיה

מבוא
הרומן האופסימיסט נכתב בהקשר היסטורי-פוליטי של מדינת ישראל, במציאות שבה שולט רוב יהודי על מיעוט ערבי.
אמיל חביבי מעמיד ברומן את דמות האופסימיסט "סעיד" ביש המזל, כדמות חמקמקה שמבקשת לשרוד במציאות של ישראל הצעירה אשר בין היתר עוסקת גם במניעת חזרתם של פלסטינים שנמלטו או גורשו בתקופת מלחמת העצמאות.
חביבי מצייר ביצירתו את בן המיעוט הפלסטיני המדוכא, ובוחר לייצג באמצעותו את היחסים של חזק - חלש, מדכא - מדוכא שבין עמו לבין העם היהודי.
באמצעות סעיד הוא משרטט את תמונת ההישרדות של הפלסטיני בתוך סיר הלחץ הפוליטי הישראלי.
כינוי האופסימיסט שניתן לסעיד מחבר בין שתי מלים: אופטימי ופסימי שחביבי מצייר בו את המצב של העם הפלסטיני שחי בין תקווה לייאוש.
ומיהו האופסימיסט בעיני אחדים: העורך הראשי של עיתון "אלשעב" בירושלים מגדיר אותו כ"האדם הפלסטיני הערבי, זה שעזב וזה שנשאר אחרי 1948. הרומן הוא תמונת הכיבוש הראשונה של נצרת, כל הגליל, יפו, כל המשולש וגם תמונת הכיבוש של 1967, והוא ממשיך ואומר: "לכן מורשתו של סעיד ביש המזל היא קטנה לעומת כמה שמכרו את עצמם לישראל, לירדן ולארצות הברית" .1
אמיל תומא, אחד האנשים שחקרו את הרומן, מגדיר את האופסימיסט ב"אלאיתיחד" כדוגמה שהקהל הערבי הכיר אותה באופן מיוחד אחרי הקמת מדינת ישראל והוא מייצג את הכניעות וההפסד ובמקרה הטוב תלותיות והיאחזות בחלומות.
סעיד מייצג את העם הערבי בכל מצביו, בחולשה ובעוצמה, בכניעה ובמרד, בטמטום ובחוכמה.
ברומן מתגלה חולשתו של העם הפלסטיני היושב על כלונס בסוף וקורא לחשיפת העצמי ותחילתו של מסע השחרור.

המטרה
1. המטרה הכללית: דיון ברומן "האופסימיסט" כרומן פוליטי במסגרת הסימנריון "תיאטרון פוליטי".
2. נסקור בקצרה את הביוגרפיה והאוטוביוגרפיה של המחבר אמיל חביבי.
3. נשרטט את תמונת הגיבור סעיד - "האופסימיסט" בהקשר אליגורי לגורלו של העם הפלסטיני בכלל וערביי ישראל בפרט.
4. נעקוב אחר הדרך שאמיל חביבי מציב אמצעים אסתטיים ומשתמש בהם כדי להעביר לנו את המסר הפוליטי שלו תחת אותו אוניברסליזם שבו הוא חותר תחתיו.
-----------------------------------------------------------------------------
1. נביה אלקאסם, דראסאת פי אלקוסה אלמחליה, עכו, 1979,עמ' 10. להלן: אלקאסאם.

הערת מערכת: העבודה כוללת מקורות בערבית.

מקורות:

אוריין, דן. רב שיח על התיאטרון הפלסטיני, במה, 129, ת"א.
חביבי, אמיל. כמו פצע, פוליטיקה , 21 ת"א, 1988.
חביבי, אמיל. האופסימיסט, נוסח עברי; שמאס אנטון, חיפה, 1984.
חנן חבר, הפליטות לפליטים; אמיל חביבי וקנון הספרות העברית, המזרח החדש, ל"ה, ירושלים, 1993.
נויורט, אנג'ליקה. הרומן אלמותשאאל של אמיל חביבי כנסיון לדה - מיתיזציה של ההיסטוריה, המזרח החדש, ל"ה, ירושלים, 1993.
תום שגב, מה רוצה הקומוניסט מהטמבל? כותרת ראשית, 202, ת"א, 1986.
שמאס, אנטון. הספרות הערבית בישראל לאחר 67, סקירות, ת"א.
ש. שפרה, על חרבות הזיכרון, עתון 77, ת"א, 1992.
אלקאסם,נביה. דראסאת פי אלקוסה אלמחליה, עכו,1979,
חביבי, אמיל. אלוקאע אלג'ריבה פי אח'תפאא אבו אלנחס אלמותשאאל, חיפה, 1974.
עלוש, ס. עונף אלמותכייל אלרוואי פי אדב אמיל חביבי. בירות. ללא שנה, עמ' 17.
פאעור, יאסין. אל סוכרייה פי אדב אמיל חביבי, תוניסיה, 1993.
פארוק ואדי, ת'לאת' אלאמאת פי אלרואיה אלפלסטיניה, עכו, 1985.

תגים:

מיעוט ערבי רומן · תיאטרון פוליטי · ספרות ערבית

אפשרויות משלוח:

ניתן לקבל ולהזמין עבודה זו באופן מיידי במאגר העבודות של יובנק. כל עבודה אקדמית בנושא ""האופסימיסט" לאמיל חביבי", סמינריון אודות ""האופסימיסט" לאמיל חביבי" או עבודת מחקר בנושא ניתנת להזמנה ולהורדה אוטומטית לאחר ביצוע התשלום.

אפשרויות תשלום:

ניתן לשלם עבור כל העבודות האקדמיות, סמינריונים, ועבודות המחקר בעזרת כרטיסי ויזה ומאסטרקרד 24 שעות ביממה.